新莊善德宮

　　王爺是對瘟神的一種尊稱，有時也稱＂千歲爺＂.＂代天巡狩＂.＂恩公＂.＂王公＂.＂大人＂.＂纛府千歲＂等；是本省沿海地區漁民的守護神，無論廟宇的數量或信徒的人數，都堪與媽祖相媲美；因此兩者同被視為台灣民間的兩大信仰

　　自古相傳下來有關王爺的傳說非常的多，出自大陸背景的傳說有：

1. 據說是秦始皇時焚書坑儒所被活埋的三百六十位進士，死後被玉帝敕封為王爺
2. 傳說是明朝閩.粵進士三百六十名，因乘船赴京殿試，不幸遇海難身亡，為安撫亡靈，皇帝乃敕封為王爺
3. 唐朝投井救民的五住進士
4. 唐朝救駕有功奉旨巡查各省時，不幸覆船而亡的三十六位進士
5. 明末，崇禎年間朱由儉皇帝面試了三百六十位新科進士後，正值叛將李自成開山海關，引清兵入城，崇禎皇帝自縊於煤山，三百六十位進士均感動崇禎皇帝公忠為國，而不願仕服清朝，持節自盡

　　出自台灣南鯤鯓的傳說則為：

　　南鯤鯓五王原本是唐山王醮送瘟神祭典的海漂神物，某夜漂至鯤山沙舟，被漁民拾回供奉，但因沒有財力建廟，就將他放逐出海，但王船又逆返回來，漁民於是開始築寮供奉；後來因神蹟顯赫（治病祈安　魚獲大增），乃集資改建成小祠祭祀；嘉慶年間因山洪爆發，危及小祠，漁民開始另尋建廟之地，最後選定今廟址的桄榔山虎峰

　　在此期間卻發生五王與［囝仔公］　（囝仔公相傳是從前有一牧童，經常在現今廟址附近牧牛，遇到下雨時便在臨近的林投樹下避雨；牧童十七歲時病故，生前囑咐家人死後將祂葬在林投樹下，葬後經常顯靈，鄉里居民於是建一小廟來奉祠祂，稱為＂有應公＂；後來因為王府王爺來台，並請囝仔公讓出該地，以便建廟，囝仔公堅持不肯，因而發生打鬥）　為爭奪地盤的神鬼戰爭，最後由佛祖出面調解，而化干戈為玉帛；廟宇建立後，五王更加大顯神威，不僅能治妖還能除瘟病，因此分靈廟越蓋越多，信徒遍及海內外，而南鯤鯓廟也就成了［王爺的故鄉］

　　台灣早期環境衛生差，醫療設備又不足，經常瘟疫橫行，百姓以為是厲鬼作怪，因此以為祭拜王爺可驅鬼，於是各地均建廟供奉王爺祈求消災去病，果然大為靈驗；因此王爺的靈驗威信，深植百姓心中

　　一般祭品王爺並不單指某位神明，因為眾王爺的姓氏很多，所以大多的王爺廟僅供奉某幾位王爺；一般是三至五位合祀而冠以某府千歲，甚少有單一祭祀一位王爺

　　民間除了信奉王爺以求治病　除災　驅害外，每於驅邪祭煞也請王爺下降顯靈；此外，工人船夫等也都視王爺為守護神；王爺的祭祀稱為＂建王醮＂(［醮］原是祭神之義；漢代道教盛行，［醮］逐專指僧道的設壇祭神；現在，台灣之所謂的［醮］，是指一個社會為還願酬神的大規模祭典；醮祭的種類很多，台灣常見有祈安醮　瘟醮　慶成醮　火醮等)　，信徒除了拈香祭拜，演戲酬謝神明外，還要籌資製作一艘大船，上面載有神像　衣物　文房四寶等祭物，船插牲旗，船首高掛長幡，稱為＂王船＂；一般祭祀完後會將王船放流海上，稱＂游地河＂以祭弔王爺孤魂或將王船燒化，稱＂游天河＂，據說這樣就能將本地的瘟神送走；如果將王船放流，王船漂流之處，該地方就要迎神建廟，如果輕簡怠慢王爺，那麼瘟疫就會立刻降臨該地；民眾基於恐懼的心理，使得台灣的王爺廟越建越多，據統計有一千八百座之多（８７年宗教團體普查報告／內政部統計室）；其中以台南縣北門鄉的南鯤鯓代天府最著名，分靈的廟宇也最多

南鯤鯓廟進香高潮期時間表（農曆）

　第一期　4/22~4/27　　大王 李府千歲－（誔生祭4/26）    五王 范五千歲－（誔生祭4/27）

　第二期　6/14~6/18　　二王 池府千歲－（誔生祭6/18）

　第三期　8/11~8/24     四王 朱府千歲－（誔生祭8/15）    萬善爺(囝仔公)－（誔生祭8/24）

　第四期　9/11~9/15     三王 吳府千歲－（誔生祭9/15）